Saya telah lama mengatakan: Jika seseorang mencoba untuk berdebat dengan Anda tentang prinsip regulatif ibadah, selalu merupakan ide yang baik untuk bertanya kepada mereka apa yang akan mereka tempatkan (memastikan bahwa mereka memberikan bukti Alkitab untuk semua “kebebasan” itu). dan upacara yang mereka bayangkan dari otak mereka sendiri). Tanyakan juga kepada mereka: Dengan standar apa Anda mengikat hati nurani saya dengan bentuk dan gagasan Anda tentang ibadah? Di mana Tuhan melembagakan ini? Atau, apakah Anda hanya membuat ini sendiri? Karena bagi mereka yang akrab dengan sistem humanistik yang telah berkembang bertentangan dengan hukum peribadatan Kitab Suci, akan segera terlihat “bahwa tidak ada yang baru di bawah matahari”.
Ide-ide “baru” tentang ibadah ini sedikit berbeda (dalam praktiknya), dan tidak sama sekali (pada prinsipnya), dengan ide-ide yang dikemukakan bertentangan dengan para Reformator sepanjang abad keenam belas dan ketujuh belas. Tidak ada netralitas! Anda akan membeli suatu sistem (apakah Anda mengetahuinya atau tidak); dan sistem yang Anda beli dijamin *tidak* baru (pada tataran prinsip). Anda akan menyembah Tuhan sesuai dengan janji-Nya atau Anda akan melakukannya atas perintah manusia (Mat. 15:9).
Bahwa John Calvin dan John Frame berpegang pada pandangan yang bertentangan secara diametral tentang ibadah jelas bagi mereka yang akrab dengan kedua penulis. Salah satu contoh jelas dari titik perbedaan tertentu antara Calvin dan Frame dapat dilihat dalam pandangan mereka tentang penerapan prinsip regulatif sehubungan dengan pertanyaan tentang penggunaan alat musik dalam ibadah umum (meskipun penerapan pada Frame tentang perbedaan antara konsepsi ibadahnya dan Calvin dapat mengisi sebuah buku di dalam dan tentang diri mereka sendiri).
Saya sengaja memilih area yang tampaknya tidak penting surat Yasin bagi sebagian besar orang Kristen saat ini (musik instrumental) untuk membuat poin ini, karena kita telah melihat (dalam buku Eire, “War Against the Idols”) bahwa Calvin “terus-menerus memperingatkan bahwa berbahaya untuk menerima bahkan bentuk ibadah material yang paling tidak penting di Gereja.” Saya memilih pertanyaan instrumen untuk menggambarkan penolakan Frame terhadap prinsip regulatif karena poin terpenting yang harus diingat tidak ditemukan dalam praktik nyata yang akan saya perhatikan (meskipun menggunakan instrumen dalam ibadah umum adalah dosa), tetapi di bagian sebelumnya. meninggalkan prinsip regulatif yang harus dilakukan terlebih dahulu sebelum praktik penyembahan berhala ini dapat dilakukan.
Frame percaya bahwa “kita bebas menggunakan musik instrumental, bahkan tanpa kata-kata,” untuk menutupi suara-suara lain yang mengganggu selama ibadah (hlm. 130). Lebih jauh, sebagai pemimpin ibadah di jemaatnya, dia mendorong individu-individu dalam jemaat “untuk bertepuk tangan, bersiul, mengetuk rebana, atau menggunakan hadiah mereka untuk meningkatkan ibadah” (hal. 148). Dia juga memainkan solo instrumental, tetapi pada prinsipnya “ingin melihat lebih banyak instrumentalis” daripada hanya dirinya sendiri (hal. 148). Akhirnya, seolah-olah benar-benar mengacungkan hidungnya pada para Reformator dan prinsip regulatif (dan menganut ajaran sesat kepausan langsung), Frame menyatakan bahwa dia “tidak percaya bahwa kita terbatas pada instrumen yang disebutkan dalam Kitab Suci, tetapi dalam mempertimbangkan bagaimana mengatur himne musik, instrumentasi alkitabiah dapat memberi kita beberapa petunjuk.”